Progetto Sportello Familiare

Il depliànt qui presente (fronte e retro) si riferisce ad un progetto proposta di “Sportello Familiare” da me ideato ma non ancora avviato.

Vorrei inoltre specificare che quando cito la frase : "Creazione di reti attive tra i vari attori del territorio che promuovono la famiglia come importate risorsa per  la società”,  con la parola “attori” , vocabolo che si usa in sociologia si intende individui e famiglie, enti e servizi che possono partecipare collaborando al progetto stesso, non è in alcun modo intendersi attori= persone che recitano un ruolo.

Samantha Buldrini

UN PROGETTO CHIAMATO KEPLER (SETI)

L'immagine sopra mostra il segnale radio rilevato dal 100-metro telescopio di Green Bank in West Virginia ripreso durante la scansione del modello KOI 817 il quale analizza e scannerizza i pianeti extrasolari scoperti dalla missione Kepler. Questo è il tipo di segnale che scienziati del SETI che ci si aspetterebbe di trovare se una civiltà aliena stesse tentando di trasmetterci."Abbiamo iniziato a cercare le nostre osservazioni di Keplero SETI e le nostre analisi hanno generato alcuni dei nostri segnali dal primo prototipo , che sono chiari esempi di interferenza terrestre radio frequenza (RFI)," gli scienziati della University of California, Berkeley ha annunciato il rilevamento di questi segnali , venerdi 6 gennaio 2012 . Questi esempi di segnali artificiali fornisce la UC Berkeley SETI (squadra di lavoro) una grande opportunità per capire il tipo di segnali artificiali ed eventualmente una scoperta di altri segnali. "Questi segnali un aspetto simile a quello che noi pensiamo possa essere prodotta da una tecnologia extraterrestre. Essi sono strette in frequenza, molto più stretto di quanto sarebbe prodotta da eventuali fenomeni astrofisici conosciuti, e deriva in frequenza con il tempo, come ci si aspetterebbe a causa della effetto Doppler imposte dal moto relativo del trasmettitore e il telescopio radio ricevente ", secondo il team di Berkeley. Affinchè si possa trasmettere al mondo questa scoperta, bisogna raffinare i sistemi .
Uno degli obiettivi di Keplero quale sua prima missione è quello di scoprire la Terra di dimensioni esopianeti orbitanti all'interno della zona abitabile di stelle simili al Sole ma dobbiamo aspettare fino a 3,5 anni Keplero in grado di confermare la loro esistenza. Se questa vita extraterrestre sta cercando di mandare segnali allora il "ricetrasmittente" modulato in maniera tecnica , allora forse si che potremmo individuarli le stesse tecnologie riceventi , su uno di questi pianeti extrasolari. Come l'età di Copernico, l'indagine del telescopio spaziale Keplero di una piccola striscia della Via Lattea sta cambiando visione dell'umanità dell'universo : aumentando notevolmente la consapevolezza popolare della probabilità che vi sia la vita fuori del nostro Sistema Solare. Il 5 dicembre 20111 , la missione Kepler della NASA ha confermato il suo primo pianeta nella "zona abitabile", la regione attorno a una stella dove l'acqua liquida possa esistere sulla superficie di un pianeta. Il pianeta appena confermato, Kepler-22b, è il più piccolo ancora trovato in orbita nel bel mezzo della zona abitabile di una stella simile al nostro sole. Il pianeta è di circa 2,4 volte il raggio della Terra. Gli scienziati non sanno ancora se Keplero-22b ha una composizione prevalentemente rocciosa, gassoso o liquido, ma la sua scoperta è un passo più vicino alla ricerca di pianeti simili alla Terra. Precedenti ricerche accennato all'esistenza di pianeti dalle dimensioni simili al nostro, pianeti abitabili, ma è stata una conferma non molto chiara . Due altri piccoli pianeti orbitano intorno a stelle più piccola e fredda del nostro sole di recente sono stati confermati sui bordi molto della zona abitabile, con orbite più molto somiglianti a quelle di Venere e Marte. Anche Keplero ha scoperto oltre 1.000 possibili nuovi pianeti, quasi raddoppiando il conteggio precedentemente conosciuto. Dieci di questi candidati possibili, sono vicini alla Terra di dimensioni e orbita nella zona abitabile della loro stella ospite. Gli stessi richiedono osservazioni di follow-up per verificare che siano pianeti effettivi. "Questa è una pietra miliare sulla strada per trovare gemello della Terra", ha detto Douglas Hudgins, del programma scientifico Keplero della NASA a Washington. Keplero scopre pianeti e candidati pianeta misurando tuffi nella luminosità di oltre 150.000 stelle alla ricerca di pianeti che si incrociano davanti, o "transito", le stelle. Keplero richiede almeno tre transiti per verificare il segnale come un pianeta. "La fortuna sorride su di noi con la rilevazione di questo pianeta", ha detto William Borucki, ricercatore principale Kepler della NASA Ames Research Center di Moffett Field, in California, che ha guidato il team che ha scoperto Kepler-22b. "Il primo transito è stato catturato appena tre giorni dopo abbiamo dichiarato l'astronave operativamente pronti. Abbiamo assistito alla definizione transito terzo negli stagione 2010 di vacanza." Il team scientifico Keplero utilizza telescopi terrestri e spaziali della NASA Spitzer Telescope a leggere osservazioni rilevate tramite la sonda la quale si trova presso il pianeta . Il campo di stelle che Keplero osserva nelle costellazioni del Cigno e Lyra non può che essere visto da osservatori a terra in primavera all'autunno . I dati di queste altre osservazioni consentono di determinare quale i "candidati" possono essere convalidati come pianeti. Kepler-22b dista 600 anni luce di distanza. Mentre il pianeta è più grande della Terra, la sua orbita di 290 giorni intorno ad un stella simile al Sole assomiglia a quella del nostro mondo. La Stella ospite del pianeta appartiene alla stessa classe come il nostro Sole, chiamata G-tipo, anche se è leggermente più piccolo e più fresco (come clima). Dei 54 candidati pianeta abitabile zona segnalata nel mese di febbraio 2011, Kepler-22b è il primo ad essere confermata. Finanziamenti del Congresso per Keplero - che ha identificato 1.235 pianeti ed alla data e recentemente scoperto il primo esopianeta con due soli nel suo cielo - è dovuto ad esaurirsi nel mese di novembre 2012, ma un'estensione può essere approvata è la nuova missione proposta è approvata. Il team della NASA Kepler saprà entro la prossima primavera se cio è approvato. Penso che le scoperte che stiamo facendo stanno mostrando cosa si potrebbe fare se continuiamo ad andare avanti nelle ricerche ", ha detto Charlie Sobeck, vice responsabile del progetto Keplero della NASA Ames Research Center di Moffett Field, in California "Quindi siamo fiduciosi, ma non c'è alcuna garanzia ". Quando Keplero lanciato nel 2009, la missione scientifica del telescopio è stato impostato per essere eseguito a novembre 2012 - cercare segnali di vita di 3,5 anni. Ma lo strumento potrebbe funzionare per sei anni, o forse più, se ricevessero più finanziamenti, così i membri del team hanno detto. Costerebbe cioè circa 20 milioni di dollari l'anno per mantenere la missione Kepler in esecuzione al suo attuale livello di attività oltre il novembre 2012, Sobeck aggiunto. E $ 600,000,000 è costato osservatorio Keplero, lanciato nel marzo 2009. La sua missione è quella di trovare o meno la grandezza di pianeti simili alla terra , in zone abitabili vicini al loro sole - Una giusta distanza di questi pianeti che potrebbero sostenere acqua liquida e, forse, la vita come noi la conosciamo in porta il progetto Kepler 's complessivo è quello di aiutare gli scienziati a determinare quanto comuni i pianeti possono essere in tutta la nostra galassia. Nella sua ricerca di vita extraterrestre, lo spazio del telescopio Kepler della NASA ha scoperto due nuovi pianeti in orbita intorno una lontana stella simile al Sole, e i ricercatori che hanno fatto la scoperta dire che questi due sono la prima delle dimensioni della Terra o più piccole - un fattore critico nel la ricerca di vita altrove, nell'universo. Fino ad ora, gli scienziati hanno detto i loro strumenti non erano abbastanza sensibili per rilevarli. Due pianeti sono stati da poco trovati , sono stati chiamati Kepler-20e e Kepler-20f – fu annunciato il 20 dicembre 2011 ; essi orbitano attorno a una stella circa 950 anni luce di distanza, ma sono troppo lontani per essere visti direttamente. Gli scienziati hanno misurato il debole oscuramento della loro stella ospite mentre passavano di fronte ad essa per valutare la loro dimensione. Keplero-20E e Keplero20F  hanno probabilmente una temperatura troppo calda per essere disponibili alla vita - uno dei due pianeti persegue una orbita circolare attorno al loro sole in soli sei giorni terrestri, e l'altro lo fa in 19. Questa nuova sonda Kepler persegue di trovare aumenta le probabilità che un giorno presto troveremo un pianeta che abbia un formato ed una temperatura corretta per arrivare ad avere almeno una possibilità di essere abitabile.In meno di 20 anni, gli astronomi sono passati dal non sapere se esistono altri pianeti nell'universo, a fornire un catalogo Keplero corrente su quasi 2000 pianeti. La nostra galassia, la Via Lattea potrebbe essere una culla per almeno due miliardi di pianeti simili alla Terra, un recente studio in base ai dati iniziali forniti dal telescopio spaziale Keplero - un numero che in realtà è di gran lunga inferiore a quello di molti scienziati del previsto. Sulla base di ciò che Keplero ha trovato fino ad ora, gli autori dello studio pensano che fino al 2,7 per cento di tutte le stelle simile al sole nella Via Lattea possa ospitare i cosiddetti pianeti analoghi della Terra. A partire dal febbraio dell’anno 2011 , Kepler ha confermato 15 nuovi pianeti e ha trovato ulteriori 1.235 candidati pianeta, tra cui il più piccolo pianeta ancora spiato di fuori del nostro sistema solare. Keplero raccoglierà dati relativi al transito per un minimo di tre anni e mezzo, consentendo un censimento più completo planetario in un secondo momento.


"Ci sono circa un centinaio di miliardi di stelle simile al sole all'interno della Via Lattea", ha detto il coautore dello studio Joe Catanzarite, uno scienziato della NASA “Jet Propulsion Laboratory (JPL). "Il due per cento dei pineti possono essere analoghi alla terra , in modo da avere due miliardi di pianeti analoghi alla Terra nella galassia", ha aggiunto. "Allora si inizia a pensare altre galassie. Ci sono qualcosa come 50 miliardi, e se ognuno ha due miliardi di pianeti simili alla Terra, è sconvolgente." Anche se la cifra sembra grande, Catanzarite ed il suo co-autore Michael Shao, anche del JPL, dicono che i loro risultati mostrano che in realtà Terre sono "relativamente scarsi", significa che servirà un notevole sforzo necessario per identificare le stelle bersaglio adatto per le missioni di ricerca progettato per studiare i modelli chimica e geochimici dei momenti della dimensione e dello stesso tipo della terra. I segnali di tracce chimiche possono dare un suggerimento se i pianeti hanno atmosfere ossigeno, acqua allo stato liquido o anche semplici segni di vita. Il telescopio Kepler ha scansionato precisamente un angolo di cielo nei pressi della costellazione del Cigno che può essere considerato un un campione rappresentativo di ciò che esiste in tutta la Via Lattea. Il telescopio spaziale Keplero ha analizzato la uce delle stelle 156.000 nel suo campo di ricerca vista per stelle che dimensioni periodicamente segnali o oggetti significativi che sono in orbita queste stelle. Estrapolare il numero di Terre possibili nella Via Lattea, Catanzarite e Shao hanno iniziato a studiare un modello analogico terrestre in base alle dimensioni di un pianeta in transito e la distanza a cui il pianeta orbita intorno alla sua stella. "Un famoso 1993 carta calcolato la distanza interna ed esterna della cosiddetta zona del pianeta "non troppo calda, non troppo freddo -" dove potrebbe esistere acqua allo stato liquido sulla superficie di un pianeta ", ha osservato Catanzarite.
"Ma più recentemente, le persone stanno dicendo quei confini sono conservati fino ad un certo livello di conoscenza, ma forse si potrebbe andare più vicino o più lontano da quelle scoperte . Ad esempio, a causa dei gas serra potrebbe essere un pianeta più lontano ed essere ancora caldo, o a causa di nubi, che i modelli precedenti non presi in considerazione, si potrebbe essere più vicino, ma mantenere la superficie fredda. "


In generale, però, un'orbita simile a quella della Terra sembra l'ideale: "Più vicino di quanto la Terra e si friggono; acqua si trasformerebbe in vapore. Se sei troppo lontano, l'acqua si ghiacciano.." "La gente generalmente accettato che il più piccolo pianeta abitabile sarebbe 0,8 raggi terrestri ... o circa la metà della massa della Terra. Il motivo è che un pianeta di massa inferiore non sarebbe in grado di trattenere un'atmosfera di ossigeno", ha detto Catanzarite. "Fuori a due raggi terrestri è la più grande pianeta avremmo chiamate pianeti simili alla Terra più massicce. Cominciare ad accumulare atmosfere di idrogeno di spessore, come Nettuno o Urano", con insopportabile pressione atmosferica.
Possono esistere altri pianeti che non possiamo vedere a causa della loro inclinazione orbitale, per cui il team ha utilizzato dati esopianeta precedenti per fare delle stime matematiche per le probabilità di questi risultati invisibili modi .Il pubblicato online di questo mese su arXiv.org ha mostrato che, secondo i confini tradizionali della zona Goldilocks, 1,4 per cento delle stelle simile al sole dovrebbe avere analoghi della Terra.
Se si accetta pia visione più ampia come una versione più moderna della zona abitabile ossia un 2,7 per cento delle stelle simile al sole Terre ospita probabile. Gli autori dello studio prevedono che Keplero troverà alla fine 12 pianeti analoghi alla Terra , nel suo campo di vista - e potrebbe aver già trovato 4 mondi così tra i suoi candidati iniziali. "Questo studio sottovaluta completamente la frequenza delle Terre", secondo il MIT, scienziato planetario Sara Seager, un membro del team scientifico Keplero, che ha notato che Keplero appena iniziato, per cui i suoi dati è lungi dall'essere completa. "Dite che stai facendo un censimento degli Stati Uniti", ha detto. "Se si va in California e bussare a ogni porta, è possibile estrapolare dati al resto del paese. Questo è ciò che Keplero facendo". "Se Kepler davvero andando a trovare la risposta in pochi anni, sono felice di aspettare solo piuttosto che speculare", ha detto Seager. L'altra grande preoccupazione è che, con i dati di Keplero può raccogliere, è impossibile dire se un determinato pianeta è veramente simile alla Terra. Le dimensioni, per esempio, non ne dice abbastanza di abitabilità. "Terra e Venere sono circa la stessa massa e dimensioni," ha detto e da alcune definizioni due mondi calo zona abitabile nostro sole.
"Per me, per un pianeta per essere indicato come simile alla terra è necessario che abbia la stessa massa della Terra, le dimensioni, orbita, e che vi sia acqua allo stato liquido sulla superficie. Ma non si può sapere con certezza queste misure fino a quando facciamo studi atmosfera", ha detto . "Keplero può trovare solo pianeti della stessa misura della terra. Alcune persone sono in attesa del numero di Terre divenga più alto , aggiungendo che Seagher sta valutando i dati , anche se la nuova stima è troppo bassa", ed il risultato è ancora poco chiaro ".
"Stiamo supponendo che per ogni 156.000 stelle, è possibile rilevare tutti i piccoli pianeti di raggi simili alla Terra e la distanza orbitale. Se [Keplero] non può, che renderebbe il nostro numero sottostimato». Che dire della possibilità di vita non solo nella Via Lattea, ma anche nei 50 miliardi di galassie oltre la nostra galassia casa-base? I nuovi risultati provenienti da diversi campi sono sono state esercitate in merito alla questione centrale del 21 ° secolo: come comune è la vita nell'Universo? Dove può sopravvivere, si lasceranno tracce archeologiche e per decenni, gli scienziati hanno discusso le condizioni che sono necessarie per replicare un pianeta simile alla probabilità di complessità al di là del livello microbico. Non c'è dubbio molto nella mente della maggior parte dei astrobiologi che, sulla base della vita estremofili abbiamo scoperto di recente sulla terra (vedere i post precedenti qui sotto), che la vita a livello microbico saranno scoperti qualche tempo nei prossimi 20 anni su Marte o su uno dei Giove e le lune di Saturno. Le tre recenti scoperte chiave per astrobiologia sono estremofili, pianeti extrasolari, e la sensazione che l'acqua può essere più onnipresente anche nel nostro quartiere solare (in meteore come Lafayette Marte ', Europa, e il gelo polare di ghiaccio su Marte). Questo quadro si è evoluto in modo improvviso con pianeti extrasolari 1000-più trovato solo negli ultimi dieci anni (e nessuno conosciuto prima intorno al 1995). Anche nei più antichi sistemi di ammasso stellare globulare nella nostra galassia Via Lattea - soffocato con le stelle che sono nati più di 10 miliardi di anni fa - ci sono abbastanza "metalli" per fare mondi simili alla Terra.
Secondo i modelli di formazione planetaria sviluppato da Harvard Dimitar Sasselov, un membro del team di Keplero, un pianeta dovrebbe essere di circa una volta e mezzo grande come la Terra e composto di roccia e di acqua, ciò che gli astronomi oggi chiamiamo una "Terra super". per la vita animale si è evoluto per essere presenti abbiamo bisogno di trovare quella dolce pianeta "Riccioli d'oro" con un ospite estremamente complesso delle condizioni attuali che hanno dato origine alla "Rare Earth" ipotesi.
Keplero scopre pianeti alieni utilizzando quello che viene chiamato il “metodo dei transiti”. Il telescopio rileva la immerge rivelatore di luminosità provocate quando un pianeta alieno incrocia davanti, o transiti, la sua stella dal punto di vista di Keplero. Keplero ha bisogno di testimoni tre di questi transiti per identificare con fermezza un candidato pianeta.
Questa tecnica è stata estremamente efficace. In appena quattro mesi di attività, Keplero scoprì 1.235 candidati pianeti extrasolari. Finora, due dozzine di loro sono stati confermati da osservazioni di “follow-up” - tra cui Keplero-16b, un mondo con due soli che è stato annunciato recentemente . I membri del team Keplero , hanno stimato che l'80 per cento o giù di lì dei candidati del telescopio probabilmente finiscono per essere il vero affare. Se questo è il caso, Keplero si trova ad oggi sarebbe più del doppio del numero di note pianeti alieni, che si attesta attualmente a circa 685.
"Quello che stiamo vedendo è questa tendenza - più piccolo è il pianeta, più di loro ci sono", ha detto Sobeck Space.com. "Questa è una grande notizia per l'idea di trovare pianeti simili alla Terra, o la Terra di dimensioni pianeti. Una volta che hai la Terra di dimensioni pianeti, tutto quello che deve fare è essere in orbita destra, ed è abitabile."
Noi ci si aspetta l'inaspettato ", ha detto Sara Seager, dell’istituto del Massachussets che si interessa di tecnologia Esobiologico planetaria , anche per quanto riguarda la ricerca del team scientifico Keplero. Come Arthur C. Clarke, fisico e autore di 2001: Odissea nello spazio ha scritto, "L'idea che noi siamo gli unici esseri intelligenti in un cosmo di un centinaio di miliardi di galassie è talmente assurda che ci sono ben pochi oggi gli astronomi che l'avrebbe preso sul serio . E 'si è più sicuri di pensare che questi pianeti siano là fuori e di prendere in considerazione il modo in cui questo può incidere sulla società umana ".
Traduzione a cura di Samantha Buldrini.

EDUCAZIONE: IO OPTO PER UNO STATO LAICO

Educazione: Io opto per uno laico : no religione


(no militari, no politicizzazioni dall’alto)


Ma recupero dell’ora di educazione civica nelle scuole!

In questo post mi propongo di trattare un tema riguardante la scuola , in particolare l’educazione trasmessa alle giovani generazioni dall’istruzione , dalla scuola e soprattutto dalla famiglia , il problema che ci si trova di fronte e che ora mi trovo a trattare con gran interesse è il fatto che le due agenzie , in particolare la stessa famiglia, è fortemente influenzata, come una circolarità infinita dai valori morali ma non Etici, intendiamoci , bensì : morali , per lo più dettati dalla religione Cristiana e Cattolica , la quale professione si trova insita nella società per intero; i valori Religiosi Cristiani, dunque, valori che insistono sul senso della nazione e sull’importanza della fede come professione fondante della persona buona e dunque della costituzione di un sano e buon cristiano nella persona , nello studente, nel figlio di famiglia che professerà , una volta uscito dall’istituzione scolastica, maggiormente improntato su una buona educazione ai valori della nazione e della cultura Italiana in quanto coesa e forte ; questa forza, la si trae dal punto cardine del Vaticano, che in Italia ha un vasto potere , poiché lo si ritrova ubicato in Roma con sede di tutte le chiese e santa sede , nonchè luogo di culto per milioni di persone. Un potere centralizzato , dunque , che si estende per tutt’Italia, Europa e per il quale , tutte le stesse istituzioni, parrocchie, associazioni e caste comunitarie sono in stretto contatto ; Insomma una stessa Roma , oltre che capitale del nostro paese, anche una potenza accentratrice di elogi. Si può parlare oltre che educazione, anche di pedagogia e rapporto con la religione o della stessa questione che sorge , molto importante, una volta sollevato il problema relativo alla morale e all’etica. Siccome molto spesso , non solo scienza e religione ma anche psicologia e religione , sono altresì in constante scambio dialettico fra di loro , proponendo delle modalità di approccio riguardanti il discorso sulla scuola e di come , il ragazzo studente, ma non solo , anche la buona maturazione della persona , sia correlata ad una buona istruzione tecnica, psico, organizzativa e non ultima religiosa, faccia questa la giusta persona da formare e non altra: mi spiego meglio: molto spesso si tende a giudicare e a dire , come espressione tipica : “quello è un buon Cristiano” , proprio per dire e ribadire , quanto la cultura pragmatica , religiosa Cristiana e Evangelica, sia perpetuata nella nostra cultura. Vi sarebbero da trattare anche molti altri discorsi relativi all’etica e come , comunque , difficilmente la chiesa accetti condizioni che sarebbero giuste eticamente parlando , mentre l’imposizione forte della stessa e dunque la mancanza di uno Stato Laico si faccia sentire , appunto perché ancora molte situazioni non sono risolte nella maniera più equa, alcune sono all’ordine del giorno . Vi è altresì da dire che scienza e religione non possono per nulla risolvere i problemi meriti dell’uomo , bisognerebbe pertanto proporre una sorta di nuova modalità di insegnamento in cui faccia perno al posto della religione , ore di educazione civica


http://mondodomani.org/mneme/avg01.htm


inoltre si dovrebbe, a mio parere , cercare di optare per uno stato laico ed evitare e /o ridurre il più possibile istituzioni come : Chiesa e servizio militare; da un secolo, sin dalle prime leggi che riprendero più avanti nel post,: sto parlando della legge Casati e Coppino , della fine 800’ , in cui , in un epoca in cui : istruzione e servizio militare erano le due modalità in cui i ragazzi maschi (ora anche le donne) , potevano ambire , sia per esercitare il loro diritto di voto, che , il progetto in voga , era quello di formare il bravo cittadino italiano , una certa forma di nazionalismo patriottico.. ora un discorso che si potrebbe riprendere ai giorni nostri , che se le cose sono leggermente cambiate per fortuna e fortuna stesa che il serivzio militare non sia più obbligatorio . ora ci proponiamo di introdurre un discorso che vorrebbe proporre all’istituzione scolastica in specifico, per prima alla famiglia , un distacco da tutto ciò che sia un Imposizione morale , rigida e appunto che sia un discorso di : Libera scelta, come la frequenza stessa a scuola dell’ora di religione e più rispetto e più peso all’Educazione Civica data in maniera più comprensibile e rispettosa , in maniera che i ragazzi a scuola , possano avere una migliore prospettiva di autonomi personale , meno dipendenza da istituzioni religiose, paramilitari , psicologiche , servizi eccetera.. Sempre per quanto riguarda il discorso sulla scuola è proprio qui che le lacune del sistema scolastico diventano più drammatiche, qui dove si tratta degli elementi basilari di una personalità adulta.
Tanto perchè non paia che ci occupiamo di argomenti importanti possiamo ribadire che si tratta del rispetto per la dignità personale propria e altrui, della propensione a trascendere l’opinione sbrigativa per una conoscenza oggettiva dei fatti, di accettare impegno e sforzo come condizione di un risultato, di distinguere tra ciò che impegna la coscienza (valori estetici, moralità, convinzioni religiose) e ciò che obbliga universalmente (la lealtà alle istituzioni e alle leggi dello Stato). Chi ha riflettuto davvero su queste cose, e veramente conosce la situazione della scuola italiana, sa che siamo ben lontani da questo. E non parlo dei risultati (chi educa è come un seminatore: mette il seme e spera, molto dipende dal terreno e comunque non sarà lui a raccogliere) ma proprio delle intenzioni: non si può ottenere niente del genere se non lo si pone come un obiettivo primario e comune delle istituzioni scolastiche e di tutti coloro che esercitano la funzione docente . I valori dell’etica e del rispetto della dignità umana , per prima di se stessi e poi degli altri, la scuola dovrebbe dare un senso logico nell’educare alla perosona, : perché qui si tratta di educare la persona integrale a un comportamento onesto di fronte alla vita e alla società e dato che ogni docente è innanzitutto un adulto posto di fronte a un ragazzo, e per ogni adulto che rifiuta questo genere di “paternità” c’è un ragazzo che qualifica questi valori come secondari o ininfluenti al suo successo sociale. D’altro canto, è impossibile lasciare etica e civiltà alla chiacchiera del senso comune indifferenziato: da Socrate in poi, l’uomo occidentale ha sviluppato una coscienza intellettuale dei problemi, e nessuno può esservi escluso, sarebbe come consentire atteggiamenti infantili in una cultura complessa che richiede senso della complessità. Quindi, oltre all’impegno comune dei docenti, occorre che questi argomenti siano oggetto di discipline specifiche come la filosofia, la storia, l’educazione civica, appunto , senza nulla togliere all’insegnamento della Religione, ma che comunque deve rimanere una condizione non impositiva per ogni singolo alunno !. Purtroppo tra i docenti italiani l’atteggiamento “educativo” nel senso più sopra specificato è spesso latitante, a causa di una “indifferenza pedagogica” che ha tutta una sua storia. Il docente che si rifugiava dietro il carattere tecnico della disciplina (“io devo spiegare l’algebra, io l’Ariosto, io la chimica, non fargli da balia”) lo conosciamo bene ed era la modalità dell’educazione che si improntava dagli alli 80’ , io la conosco bene , perché l’ho vissuta, anche se ricordo bene , che alle scuole elementari , avevo la tanto amata ora di Educazione Civica e la religione era ancora abbastanza in voga nella scuola Italiana ; ora, dato che da qualche anno , sembra che la situazione , sia un po’ migliorata , spero che si possa cercare ti dare sempre più un carattere non impositivo e più di libero arbitrio. Ripeto , negli anni precedenti la stessa modalità di istruzione, educazione , e nella società stessa vi erano modalità di accedimento che presupponevano strutture familiari e oratoriane forti, capaci di integrare socialmente, moralmente e civilmente le giovani generazioni che essi si limitavano ad istruire. Oggi, in pieno declino di ogni altra possibilità formativa che non sia quella della televisione o del web, resterebbe solo la scuola a far fronte all’ignoranza etica e civile, ma c’è una nuova versione di questo tipo d’insegnante: è il post-ideologico, disgustato o personalmente deluso dalle gnosi dei Sessanta-Settanta, terrorizzato dall’idea di essere “autoritario” se si fa interprete di un pensiero “forte”, convinto com’è che ogni professione di fede (anche nell’oggettività del conoscere o nella superiorità della civiltà giuridica sulla sharia) sia “ideologica”. No, lui non manderebbe la figlia a imparare il diritto civile in una scuola islamica, ma se gli si parla di educazione alla civiltà drizza le orecchie e subito obbietta: violenza, prevaricazione, ideologia!
Si può affermare che una cultura democratica e uno stato di diritto che hanno avuto bisogno di secoli per affermarsi possono essere trasmessi in un modo solo: con l’educazione. Se non capite questo, allora siamo al di sotto della minima capacità di distinguere tra costume e istituzione. I Cristiani in specifico, la chiesa e le istituzioni religose, impongono ad esempio, quando si recano a fare volontariato nei paesi del terzo mondo , una sorta di Conversione , dei fedeli del posto basti pensare a questo , ecco secondo me , come si spiega la modalità e la prevaricazione della religione cattolica , nel mondo : come una Vaticanizzazione , del mondo ! ; Lo stesso passaggio alla dimensione etica è un passaggio che la pesona deve fare, secondo me, distogliendosi da questa preimposizione esterna , per prima dunque , lo studente a scuola e per questo deve essere sostenuto da famiglia e scuola! ma lo è non tanto perché Non religiosa, ma etica: presume il superamento di tutte quelle imposizioni passate esternamente , appunto e cercare di ragionare eticamente con la propria testa ed aquisire nozioni di: rispetto, , autonomia , soggettività e valutazione oggettiva nelle decisioni. Scegliere di scegliere, innanzitutto. L’uomo nasce libero , non “civile”: e senza educazione e leggi e regole esterne di riferimento lo rimane, purtroppo è sottoposto a questi infiniti macchingegni predisposti socialmente ; Nessuna forma di eticità o di impegno civile si potrà mai trarre da un pensiero che non sa uscire dal soggettivismo. Infatti, i liberali (condedetemi una breve parentesi*) che difendono la concretezza del mondo storico (a differenza dei marxisti che ne sognano la palingenesi, lo stesso per i socialisti che Cristici credono e vorrebbero un mondo comunitario ) lo capiscono: che siano “atei devoti” o no chiedono a gran voce una “religione civile”. Il liberale consapevole si rivolge nei momenti di crisi per ritrovare l’oggettività del valore: ma, laicamente, non è necessario tornare alla devozione religiosa, basta reinnestarsi al suo esito personalistico, individuale e per questo promulga Autonomia personale .


Alcuni spunti che possono servire a comprendere la questione (tratto da UUARR*)




STORIA DEI RAPPORTI STATO-CHIESA


La Chiesa ha potuto gestire per secoli, pressoché in esclusiva, l’educazione degli italiani. Solo la nascita dello Stato unitario, contro cui si batté e che non riconobbe fino all’avvento del fascismo, riuscì a creare dei problemi a questa rendita di posizione: diverse leggi (1859 Casati, 1877 Coppino) sancirono la fine del predominio delle scuole cattoliche, abrogando anche l’insegnamento della religione (non per le elementari).
La presa del potere da parte di Mussolini ripristinò (1923 riforma Gentile, 1929 Concordato) lo status quo. Con il suo crollo, il fronteggiarsi di laici e cattolici nell’Assemblea Costituente produsse i contraddittori risultati dell’art. 33 del testo costituzionale (vedi sotto): in sostanza si individuava nello Stato l’ente dirigente (secondo comma), lasciando la libertà a chi volesse di istituire altre scuole senza oneri per lo Stato (terzo comma), demandando alla legge l’applicazione (quarto comma).
Nel dopoguerra la quasi ininterrotta serie di ministri democristiani alla Pubblica Istruzione lasciò più o meno invariata la situazione, e dopo il Concilio e il Sessantotto la discussione si incentrò soprattutto sulla qualità della scuola.
L’elezione di Wojtyla a papa, e il ritorno del Vaticano a una visione integralista dell’educazione, hanno portato prima all’approvazione delle modifiche del Concordato, poi a richieste sempre più pressanti di finanziare l’esangue diplomificio cattolico.


SCUOLA E COSTITUZIONE
(estratto* ….)


La Repubblica detta le norme generali sulla istruzione e istituisce scuole statali per tutti gli ordini e gradi.
Enti e privati hanno il diritto di istituire scuole e istituti di educazione, senza oneri per lo Stato. La legge, nel fissare i diritti e gli obblighi delle scuole non statali che chiedono la parità, deve assicurare a esse piena libertà e ai loro alunni un trattamento scolastico equipollente a quello degli alunni di scuole statali.
È prescritto un esame di Stato per la ammissione ai vari ordini e gradi di scuole o per la conclusione di essi e per l’abilitazione all’esercizio professionale.Le istituzioni di alta cultura, università e accademie, hanno il diritto di darsi ordinamenti autonomi nei limiti stabiliti dalle leggi dello Stato.
L’istruzione inferiore, impartita per almeno otto anni, è obbligatoria e gratuita. I capaci e meritevoli, anche se privi di mezzi, hanno diritto di raggiungere i gradi più alti degli studi.
La Repubblica rende effettivo questo diritto con borse di studio assegni alle famiglie e altre provvidenze, che devono essere attribuite per concorso.
L’arte e la scienza sono libere e libero ne è l’insegnamento.
La scuola è aperta a tutti.




…MA AI CATTOLICI NON BASTA: REAZIONI


Per i cattolici la nuova legge rappresentava solo una tappa: la parità nei contributi non andava bene. Poiché nelle loro scuole si spende di più, quindi anche i fondi devono essere maggiori!
Mons. Caporello della CEI ha testualmente affermato: «La delusione c’è, perché sul piano dell’effettiva parità, che deve essere necessariamente anche economica, in questa legge abbiamo delle provvidenze soltanto per le scuole elementari e materne e per le famiglie bisognose», chiedendo anche «un’accelerazione». Padre Perrone, di un ente scolastico della CEI, quantificò il finanziamento necessario nell’80 per cento della retta!
Molti (Compagnia delle Opere, ad esempio) si lamentarono anche dei vincoli (in realtà pochi) previsti dalla nuova legge, reclamando più ampi margini di manovra.
Duro il commento dell’Associazione famiglie delle scuole cattoliche che criticarono l’atteggiamento del Governo e la decisione della Camera. «I partiti d’ispirazione cristiana della maggioranza hanno approvato una legge truffa» - si leggeva in un comunicato - «che rappresenta un’ulteriore limitazione delle libertà delle scuole non statali e impedisce la libera e realmente pari possibilità di scelta educativa alle famiglie».
Non li sfiorava minimamente il fatto che i loro istituti siano meno competitivi, che promuovano alunni più impreparati (come ha più volte attestato l’OCSE), che abbiano insegnanti, frequentemente sacerdoti, scelti non certo in base alla loro preparazione e che, per questi motivi, abbiano avuto un un drammatico calo nel numero degli alunni (da 390.284 a 279.453 tra il 1990 e il 2000) con conseguente chiusura di molte scuole (da 2.996 a 2.630 tra il 1990 e il 2000). Anche la motivazione che spingeva i genitori a questo tipo di scelta (la garanzia di un “controllo” più efficace nei confronti dei propri figli) sta venendo meno con il tempo.
Con la successiva legislatura i cattolici speravano di realizzare i loro disegni di parità scolastica. Li aiutava senz’altro la presenza, al Ministero per la Pubblica Istruzione, di Letizia Moratti, che al Meeting di Comunione e Liberazione dell’agosto 2001 lanciò la parola d’ordine «non deve più esistere il monopolio pubblico dell’istruzione». Il leader del CDU Buttiglione fece anche di peggio, proponendo una semplice proposta di legge volta a eliminare dall’art. 33 della Costituzione la clausola«senza oneri per lo Stato». Ottennero, con la Legge finanziaria per il 2003, uno stanziamento di 30 milioni di euro per gli alunni frequentanti le scuole private (cifra che si andava ad aggiungere ai buoni-scuola regionali).
La situazione peggiorò ulteriormente con l’approvazione della legge 53/2003, meglio nota come “Riforma Moratti”, e con i nuovi programmi scolastici che ne erano scaturiti. Molti i punti che sollevarono critiche: tra questi, lo studio della storia che, nelle scuole medie, veniva fatto cominciare direttamente dal Medioevo, facendola cioè iniziare con una società già cristiana. Ancora maggior scalpore suscitò la decisione di eliminare completamente l’evoluzionismo dai programmi scolastici, che provocò una vera e propria sollevazione tra i più importanti scienziati italiani, come dimostra un appello lanciato nell’aprile 2004. Per tacitare le proteste il ministro Moratti comunicò di aver creato una Commissione per lo studio del problema, affidata a Rita Levi Montalcini: quasi un anno dopo, gli esperti consegnarono al ministro un documento critico, con il quale chiesero il ritorno dell’evoluzionismo all'interno dei programmi scolastici.


COSA VUOLE VERAMENTE IL VATICANO
Per sapere come il Vaticano concepisce l’educazione, e a quali rischi si va dunque realmente incontro proseguendo con questo atteggiamento accondiscendente, conviene rileggersi cosa riportano alcuni testi promulgati da Giovanni Paolo II.
CATECHISMO DELLA CHIESA CATTOLICA:
Canone 1793: «L’educazione della coscienza è indispensabile per essere umani esposti a influenze negative e tentati dal peccato a preferire il loro proprio giudizio e a rifiutare gli insegnamenti certi».
Canone 2229: «I genitori, nei limiti del possibile, hanno il dovere di scegliere le scuole che li possano aiutare nel migliore dei modi nel loro compito di educatori cristiani. I pubblici poteri hanno il dovere di garantire tale diritto dei genitori e di assicurare le condizioni concrete per poterlo esercitare».
Quanto ai metodi:
Canone 2223: «…chi ama il proprio figlio usa spesso la frusta… Chi corregge il proprio figlio ne trarrà vantaggio…»(peraltro una citazione biblica).
CODICE DI DIRITTO CANONICO:
Canone 794: «A titolo speciale il dovere e il diritto di educare spetta alla chiesa…»..
Canone 797: «È necessario che i genitori nello scegliere le scuole godano di vera libertà; di conseguenza i fedeli devono impegnarsi perché la società civile riconosca ai genitori questa libertà e, osservata la giustizia distributiva, la tuteli anche con sussidî».
Canone 799: «I fedeli facciano di tutto perché nella società civile le leggi, che ordinano la formazione dei giovani, contemplino nelle scuole stesse anche la loro educazione religiosa e morale, secondo la coscienza dei genitori».
Canone 800: «È diritto della Chiesa fondare e dirigere scuole di qualsiasi disciplina, genere e grado. L’istruzione e l’educazione nella scuola cattolica deve fondarsi sui principi della dottrina cattolica; i maestri si distinguano per retta dottrina e per probità di vita».
Canone 804: «All’autorità della Chiesa è sottoposta l’istruzione e l’educazione religiosa cattolica che viene impartita in qualunque scuola o viene procurata per mezzo dei vari strumenti di comunicazione sociale; spetta alla Conferenza Episcopale emanare norme generali su questo campo d’azione, e spetta al Vescovo diocesano regolarlo e vigilare su di esso».
Canone 807: «È diritto della Chiesa istituire e dirigere università di studi, che contribuiscano a una più profonda cultura degli uomini e a una più piena promozione della persona umana e altresì ad adempiere la funzione d’insegnare della Chiesa stessa».
Canone 809: «Le Conferenze Episcopali curino che ci siano, se possibile e conveniente, università di studi o almeno facoltà, distribuite in modo appropriato nel loro territorio, nelle quali le diverse discipline, salvaguardata senza dubbio la loro autonomia scientifica, siano studiate e insegnate, tenuto conto della dottrina cattolica».
Canone 813: «Il Vescovo diocesano abbia una intensa cura pastorale degli studenti, anche erigendo una parrocchia, o almeno per mezzo di sacerdoti a ciò stabilmente deputati, e provveda che presso le università, anche non cattoliche, ci siano centri universitari cattolici, che offrano un aiuto soprattutto spirituale alla gioventù».
In poche parole, la Chiesa si arroga il diritto di intervenire nell’istruzione statale, mentre lo Stato non deve mettere il becco nell’educazione cattolica: e in generale l’ultima parola è sempre meglio lasciarla a parroci e vescovi. Niente di nuovo, per carità: nient’altro che la riproposta di quanto già applicato per due millenni. Nel luglio 2006 il cardinale Scola (CL) si fece latore di una proposta ancora più drastica: che lo Stato smetta di gestire la scuola publica, affidandola «alla società civile».






CHE STATUS HA IL VATICANO PRESSO L’ONU?


La cosiddetta “Santa Sede” (l’organo di comando della chiesa mondiale) opera presso le Nazioni Unite con lo status di Osservatore Permanente di Stato non membro. In questa veste può partecipare attivamente alle conferenze organizzate dall’ONU e alzare la propria voce durante i lavori. Non è quindi rappresentato uno Stato (quello del Vaticano non avrebbe peraltro nemmeno i requisiti relativi alla “popolazione permanente”), bensì un ente religioso (la Chiesa Cattolica), che si trova così avvantaggiata rispetto ad altre religioni o correnti di pensiero non religioso che non hanno un territorio a propria disposizione. Nei fatti il Vaticano è un insieme di palazzi della superficie totale di 0,44 kmq, retto da una monarchia assoluta elettiva, con una popolazione che prescinde da donne e bambini e che non ammette cittadini di confessione diversa da quella cattolica. Lo stesso Vaticano ha affermato più volte di non agire in veste politica, quanto in veste religiosa.


PERCHÉ ESISTE L’ORA DI RELIGIONE CATTOLICA?


Esiste perché esiste il concordato. Nella legislazione postunitaria l’insegnamento (facoltativo) era previsto solo per le scuole elementari, affidate ai comuni. Nel 1923 il primo governo fascista, con la riforma della scuola, lo rese obbligatorio. Con il concordato del 1929 si introdusse l’ora di religione anche nelle scuole medie e superiori, quale «fondamento e coronamento dell’istruzione pubblica».
Nelle modifiche concordatarie del 1984 la formula venne trasformata così: «La Repubblica italiana, riconoscendo il valore della cultura religiosa e tenendo conto che i principî del cattolicesimo fanno parte del patrimonio storico del popolo italiano, continuerà ad assicurare, nel quadro delle finalità della scuola, l’insegnamento della religione cattolica nelle scuole pubbliche non universitarie di ogni ordine e grado».
Apparentemente un progresso: nei fatti, l’insegnamento della religione cattolica (in breve IRC) venne così esteso anche alle scuole materne.


IN COSA CONSISTE?


Un protocollo addizionale del concordato sancisce: «l’IRC… è impartito in conformità della dottrina della Chiesa». È chiaro, quindi, che l’ora di religione serve esclusivamente alla Chiesa per insegnare la propria religione, cosa che potrebbe e dovrebbe fare nelle proprie parrocchie. E' possibile insegnare anche le dottrine delle altre religioni, ma soltanto da un punto di vista cattolico.
Come prescrive il Codice di diritto canonico: «L’Ordinario del luogo si dia premura che coloro, i quali sono deputati come insegnanti della religione nelle scuole, anche non cattoliche, siano eccellenti per retta dottrina, per testimonianza di vita cristiana e per abilità pedagogica».
Lo Stato è talmente escluso da questo insegnamento che lo stesso ex ministro per l’Istruzione Berlinguer, in una intervista a Famiglia Cristiana, ha sostenuto di non sapere bene cosa effettivamente si insegni durante le lezioni.


È POSSIBILE NON FREQUENTARLA?


Certamente. La formula tecnica concordataria è «non avvalersi»: come se fosse un’occasione da non perdere!
Vi sono tre possibilità:
Frequentare attività didattiche e formative (cosiddetta "ora alternativa"). Negli ultimi anni, grazie anche ad iniziative legali dell'UAAR, l'ora alternativa è diventata un diritto che la scuola italiana è obbligata a garantire. Il costo non grava sul bilancio dei singoli istituti ma è coperto dal Ministero. Per superare le resistenze e vincere le discriminazioni che ostacolano l'attivazione di queste attività didattiche, l'UAAR ha attivato il progetto Ora Alternativa.
Dedicare l’ora allo studio di altre materie. Anche in questo caso possono emergere resistenze, ma la scuola è obbligata ad assicurare un insegnante e un'aula adatta allo scopo. Come per l'ora alternativa, il Ministero dà la copertura finanziaria per l'insegnante nel caso non vi sia disponibilità all'interno dell'istituto.
Uscire dalla scuola. Non vi è infatti alcun obbligo né di frequentare l'IRC né di frequentare l’ora alternativa, come è stato autorevolmente sancito nel 1989 dalla Corte Costituzionale con la sentenza n. 203 (sentenza fondamentale, perché sancì il supremo principio costituzionale della laicità dello Stato). Per molte famiglie è una scelta non praticabile, o troppo onerosa (si pensi alla situazione di entrambi i genitori che lavorano e che devono pagare il servizio di baby sitter per due ore la settimana per i figli piccoli). In ogni caso, per rendere praticabile questa scelta, la scuola dovrebbe collocare l’IRC all’inizio o alla fine delle lezioni: questa soluzione, che probabilmente farebbe diminuirebbe sensibilmente la partecipazione all’IRC, si scontra con la contrarietà della Chiesa cattolica.
Il 14 maggio 1999 l’art. 3 dell’ordinanza ministeriale n. 128 ha sostenuto confusamente che lo studio dell’IRC o dell’ora alternativa possono concorrere a formare il cosiddetto “credito scolastico”, e quindi il punteggio di ammissione all’Esame di Stato che conclude il ciclo di istruzione superiore.
Contro questa ordinanza, che si pone in contrasto anche con alcune sentenze della Corte Costituzionale, si sono levate le proteste laiche ed è nato un ricorso al TAR dei valdesi e delle chiese evangeliche.
Il ricorso è stato rigettato con motivazioni astruse, la più assurda delle quali è che i ricorrenti «non hanno notificato le controparti», ovvero… tutti gli studenti che si avvalgono dell’IRC!
Nel frattempo i ministri succedutisi (Berlinguer, Di Mauro, Moratti, Fioroni) hanno tutti reiterato di anno in anno l’ordinanza ministeriale, confermandone sostanzialmente i contenuti.
Come se non bastasse, l’Ufficio Catechistico Nazionale, alle dirette dipendenze dei vescovi, iniziò una vera e propria schedatura per conoscere le motivazioni della mancata frequenza degli alunni. Contro questa grave iniziativa il Senatore Stelio De Carolis (DS) presentò un’interrogazione.
Con la circolare 174 del 14 dicembre 2001 il ministro Letizia Brichetto in Moratti forzò ulteriormente la situazione, stabilendo che la scelta dell’insegnamento della religione cattolica non deve più essere rinnovata annualmente a ogni iscrizione: l’opzione per il primo anno vale anche per tutto il percorso scolastico successivo «ferma restando la possibilità di cambiare».
Nel 2005, con il decreto di riforma delle scuole superiori l’IRC fu inserito nel monte ore obbligatorio annuale. Un provvedimento analogo era stato già preso l’anno precedente con un decreto relativo alle scuole elementari e medie. Con questi provvedimenti, per aspirare alla promozione diventava indispensabile frequentare il 75% delle ore previste dal piano di studio, introducendo di fatto l'obbligo, per chi non vuole seguire l’IRC, di frequentare una materia alternativa. Contro tali provvedimenti varie organizzazioni hanno presentato ricorso al TAR.
Nel febbraio 2006, in seguito a un ricorso dei COBAS, il TAR del Lazio sospese l’introduzione del documento di valutazione degli alunni, previsto dalla riforma Moratti, con cui il giudizio sull’IRC veniva inserito in un unico documento unitamente agli altri curricula, nonostante la religione fosse e sia una materia facoltativa.
Nel maggio 2007, infine, il TAR del Lazio ha accolto un ricorso di diverse associazioni laiche, tra cui l’UAAR, contro un’ordinanza ministeriale concernente l’attribuzione di credito scolastico in sede di esami di maturità agli studenti avvalentisi dell’IRC. Il ministro Fioroni si è tuttavia rivolto al Consiglio di Stato, che ha stoppato la decisione del TAR. Nell'agosto 2009 un nuovo ricorso è stato nuovamente accolto dal TAR del Lazio: la Conferenza Episcopale Italiana ha tuttavia chiesto al governo di impugnare anche questa volta la sentenza. Nel maggio 2010 nuovo ribaltone: il Consiglio di Stato dà ragione al governo, ma ha anche sostenuto che "la mancata attivazione dei corsi alternativi rischia di mettere in crisi uno dei presupposti su cui si fondano le ordinanze impugnate, che, nel mettere sullo stesso piano, ai fini della valutazione come credito scolastico nell’ambito della c.d. banda di oscillazione, l’insegnamento della religione e l’insegnamento dei corsi alternativi per i non avvalentisi, danno quasi per scontato che i corsi alternativi esistano ovunque. La mancata attivazione dell’insegnamento alternativo può pertanto incidere sulla libertà religiosa dello studente o delle famiglia, e di questo aspetto il Ministero appellante dovrà necessariamente farsi carico".
Nell'agosto 2010 un ricorso di due genitori sostenuto e curato dall'UAAR è stato accolto dal Tribunale di Padova, secondo il quale la mancata attivazione dell'ora alternativa costituisce "un comportamento discriminatorio illegittimo". Pochi giorni prima lo stesso ministero dell'istruzione, con una circolare, aveva evidenziato la necessità di assicurare "l'insegnamento dell'ora alternativa alla religione cattolica agli alunni interessati".
L'ora alternativa è dunque un diritto ormai conclamato, anche se bisogna comunque farlo presente agli istituti scolastici.
IN QUALE ORARIO VIENE COLLOCATA?
L’intesa concordataria del 1985, modificata poi nel 1990, prevede due ore settimanali alle materne e alle elementari, una alle medie ed alle superiori.
La collocazione oraria, dopo diverse minacce della Conferenza Episcopale Italiana, è stata preferibilmente posta all’interno delle lezioni. Non per niente la Chiesa pretende questa collocazione: diversi dati dimostrano come la disposizione ai margini dell’orario favorisca la fuga degli studenti.
Astutamente, le gerarchie ecclesiastiche hanno in passato concesso di buon grado la collocazione dell’IRC all’inizio delle lezioni solo quand’esso era obbligatorio, così da contrassegnare l’intera giornata scolastica nel segno della fede.


QUANTO COSTA ALLO STATO?


La spesa che lo Stato sostiene per l'insegnamento della religione cattolica è data principalmente dalle retribuzioni degli insegnanti scelti dalle curie.
L'ammontare di tali retribuzioni non sembra essere un dato disponibile sui siti ministeriali. In ogni caso, una stima attendibile dei costi dell'IRC deve tenere conto dei costi accessori che la sua istituzione comporta: il lavoro del personale ATA, dei dirigenti scolastici e delle segreterie è un costo da imputare in parte anche all'IRC; allo stesso modo lo sono i costi di riscaldamento, pulizie e energia elettrica.
La sintesi della relazione illustrativa del conto del bilancio 2010 pubblicata sul sito della Ragioneria Generale dello Stato riporta 44,435 miliardi di euro alla voce "Istruzione scolastica / Pagamenti complessivi".
Nella sintesi dei dati pubblicata dal MIUR per l'anno scolastico 2009/2010 gli insegnanti di religione nella scuola statale erano 26.326 su un totale di 931.756 (non considerando supplenti con contratto inferiore all'anno).
Il costo che lo Stato sostiene per l'IRC si può quindi quantificare in 1,25 miliardi di euro, moltiplicando il costo totale dell'istruzione scolastica per il rapporto tra insegnanti di religione cattolica e totale degli insegnanti.
Da segnalare infine che la normativa è così ottusa che, quando alcuni presidi hanno tentato l’accorpamento di diverse classi con pochi studenti avvalentisi dell’IRC, l’iniziativa è stata subito bloccata in quanto è previsto l’insegnante anche quando un solo studente se ne avvale. Iniziative legislative per ridurre questo spreco si scontrano con le proteste ecclesiastiche per la conseguente riduzione occupazionale.
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CONCLUSIONI :


Ora, si può trarrre anche una conclusone finale a queso post, che di certo non è proprio finale , poiché cu sarebbero tante altre questioni che semmai solleveremo di tanto in tanto , per ora , mi terrò in costante studio aggiornamento ed informata , sulle possibili modifiche di leggi per quanto riguarda la scuola in specifico , ci tenevo a sollevare una questione che ritengo sia di utilità e di importanza estrema per la nostra società .